这世界上哪有人在自己活着的时候要皇帝赏赐自己修个墓的？
这坟、墓、冢、陵、林自古就有着严格的等级划分，《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
可见阶级不同就连死后的代名词都不一样。
古代的五种礼制即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“五礼”是古代汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
五礼形成于西周，春秋时期曾一度遭到破坏，即所谓的“礼崩乐坏”。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。
据《周礼·春官宗伯·大宗伯》记载：“大宗伯……以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”
这便是凶礼主要内容。
《礼记》有云：“土之高者，谓之坟。”筑土为坟，穴地为墓。
《礼记·檀弓上》中记载：“古者墓而不坟”。
也就是说古代有地位的人一般只修墓而不筑坟。与现在很多人认知中的坟包不同，古人的墓并不会高于地面，只有死者背负冤情的情况下才会修筑高于地面的墓包。只是后世将坟与墓的概念模糊化了，所以才有了如今大家口中俗称的“坟墓”一说。
说白了，就是普通百姓只能筑坟，坟高不过三尺，或夯土，或筑石，只是死者的安葬之地。
墓是士大夫阶层才可修，规模也较大，可立功德碑，可成园。
而冢则是王侯将相才有资格修，多为王家贵族，或是功勋卓着的文臣武将才能立冢。《说文》中记载：“冢，高坟也。”冢的土包就比较大，比较高，远非寻常百姓的坟可比。
陵则是帝王的专属，皆占地面积巨大，甚至有的皇陵是依山而建，其雄伟程度自不必多说。
另外，除了“陵、冢、墓、坟”以外，还有一种叫做“林”的埋葬地。
能够埋在“林”中之人，一般都是一些高功大德者，像什么文圣孔子，亚圣孟子，半圣王阳明等等，出身于寻常之家，又为普通百姓做出过杰出贡献的圣人，贤者，才有资格入“林”。
总而言之，帝王“崩”后的埋葬地称作“陵”，王侯将相“薨”后的埋葬地叫做“冢”，大夫阶层“卒”后的埋葬地曰“墓”，而庶民“死”后的埋葬地则唤作“坟”。
如今邵曦向圣上讨要修墓的资格，在很多人眼中其实是有点多余。因为如今邵曦已官居四品，又如此年轻，将来必定是前程似锦。就算有一天离世了也是够资格修墓的，也犯不上人还活着便张罗这事儿吧？生前只有王公贵族或是皇帝才会张罗这种事，因为规模太过庞大，需要经年累月的修建才能完成，他又是为何呢？
邵曦的这个请求不光是萧常毅觉得意外，就连在场的众位官员也都感到有些不可思议，哪有跟皇帝讨赏要给自己修墓的？
萧常毅搓着手心中邵曦进献的那颗“龙珠”，满脸好奇地问道：“邵爱卿为何会有如此请求？你如今年纪尚轻，怎会有给自己修墓的想法？你未来还有大好前程，现在便考虑这些是不是显得有些早啊？”
邵曦深深一揖，说道：“微臣并非是要给自己修墓，而是想请陛下下一道圣旨，为青山郡的民女叶紫鸢修建一座墓园，以纪念她不畏生死，替一方百姓谋福的功德。”
话音刚一落，便引得在场诸多官员一阵议论之声。有人感到不解，有人感到好奇，同时也有人感到不屑，毕竟为一个民女修墓还是前所未有。
还没等萧常毅说话，文官的人群中便有人站出来反对。
“邵大人虽然今日立了些功，可提出如此有违礼制的请求是否有些欠考虑呢？替一个艺坊的歌舞姬向圣上讨要修建墓园的资格，邵大人还真是敢想啊！只是本官不敢苟同。”
邵曦循声看去，原来是刑部侍郎杨木城。估计是前两天揍了他的儿子，心里面觉得不舒服，所以寻机刁难，想让自己在众人面前出丑。
萧常毅原本还有一些犹豫，毕竟他若是答应了修建墓园一事，便等同于为死者提升了身份阶层，这种事就算是皇帝也不是说做就能做的。主要原因也正是杨木城所说，一个女子出身低微，若是拿不出充分理由的话，答应此事必会被世人所诟病。
“不知杨爱卿对此事有何看法？不妨说出来听听。”
杨成连忙走上前来，恭恭敬敬地行过跪拜之礼后，起身对着萧常毅侃侃而谈。
“陛下万万不可答应此事，否则将会被世人耻笑。原因无非有二，她只不过是一个女子，自古女子便该在家相夫教子，不可抛头露面。而此女子不仅是艺坊的歌舞姬，更是当地有名的飞贼，盗取库银，偷盗官府账册，行的皆是鬼祟苟且之事。如此一个无良无德的女人如何有资格让陛下下旨为其修建墓园？这种事情说出去岂不是荒唐？邵大人提出此请求，简直可笑至极。”
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