【怯薛军是蒙古帝国和元朝的禁卫军，是成吉思汗亲自组建的军队。怯薛（Хишигтэн）是突厥－蒙古语“番直宿卫”。怯薛起源于草原部落贵族亲兵﹐带有浓厚的父权制色彩﹐后来发展成为封建制的宫廷军事官僚集团﹐元代官僚阶层的核心部分。怯薛主要由贵族、大将等功勋子弟构成，每名普通的怯薛军士兵都有普通战将的薪俸和军衔，怯薛军纪律严明，享有非同一般的特权，一个普通的怯薛军人的地位甚至高于千户官。】
张九思四十来岁，虽然身着戎装，长相却很儒雅，让人感觉是一介书生穿着武将的衣服。
【张九思 （1242—1302），大都宛平人，字子有。世祖至元二年，入备宿卫，侍太子真金，以工部尚书兼东宫都总管府事。十九年，高和尚、千户王着杀丞相阿合马，九思率宿卫平定事变，捕获着等。累拜中书平章事，加大司徒。】
铁蹄踏在雪地上，溅起混杂着泥浆的雪屑，黄色大纛从眼前飘过，强烈的威压扑面而来，张九思竟然是天极境。
杀阿合马的王着、高和尚最后都是这位张九思抓捕的，他绝对是整个副本任务剧情的关键人物，剧情走到最后一定会和他发生交集，要救下王着，理论上说应该杀了最后抓他的人，但此人是天极境，要想杀他希望渺茫。
又一股威压从马队后面传来，怎么还有天极境？骑在马上的是个五十多岁的喇嘛，鹰钩鼻子，皮肤黝黑，穿着红色大氅，头戴黄色鸡冠帽，脖子上挂着一串珊瑚念珠。
“那是胆巴国师，帝国权势最大的喇嘛。”陶一山目露惊恐。
【胆巴（1229-1303），原名庆喜称，一名功嘉葛刺思。吐蕃朵甘思旦麻（今四川甘孜）人。元初藏传佛教上层僧人。奉诏居京师最大庙宇大护国仁王寺。《元史》、《佛祖历代通载》、《神僧传》、《释氏稽古录》等汉文古籍均有记载。元赵孟书写的《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》（又名《胆巴碑》）记述了胆巴在佛教上的成就。】
一支马队两名天极境，张哲翰毛骨悚然，转身拐进一条小巷，陶一山赶忙跟上，“大哥，咱们这是去哪儿啊。”
“妙应寺。”张哲翰边走边说道，“如果咱俩走散，你就拿着印子金去砖塔胡同的怡云馆，找张怡云。”
“哦哦，我知道了，妙应寺就是后来的白塔寺，在北海。”
“我看刚才的怯薛军怎么像是从城外进城？”
“是啊，这个副本的剧情前置条件，忽必烈离开大都去上都，丞相阿合马和枢密副使张易留守大都，刚才的人马应该是太子真金送别父皇回城的军队。”
妙应寺的历史可上溯至辽代寿昌年间修建的永安寺，寺院在金末元初之际毁于战火，只有一座释迦舍利塔幸存。忽必烈崇信佛法，为保存舍利并为新落成的大都祈福，朝廷邀请尼泊尔匠师阿尼哥主持，经过八年的设计和施工，到至元十六年（1279年）建成了白塔，并随即迎请佛舍利入藏塔中。这座白塔融合了蒙、汉、藏民族特色，成了大都城里最高的建筑。湛蓝的天空，白色圆锥形的石塔，尖尖的圆顶衬着夹道胡同里殷红的墙，和整座城市辉映而成“金城玉塔”的壮丽景象。
相映成趣形成强烈反差的，还有寺庙的庄严和周围的市井烟火。妙应寺外熙熙攘攘的庙会让张哲翰恍然想起张怡云说的正在过年。
人潮涌动，摩肩接踵，舞狮、高跷、杂耍、变戏法、拉硬弓、耍猴玩鸟，热闹非凡，随处可见的红灯笼透着浓厚的年味儿，一个连着一个的小吃摊人满为患。
乌泱乌泱的人群中，有蒙人也有汉人，还有奇装异服肤色各异的外国人。无论是波斯人、印度人还是俄罗斯人，在元帝国溜达都是国内旅行。元朝是是中国历史上疆域最大的朝代，面积达到1400万平方公里。成吉思汗和他的子孙带领三十万铁骑东征西讨五十多年，先后吞并了四十多个国家，征服了七百二十多个民族，建立了世界古代史上疆域最为广阔的帝国。
陶一山左手拿着串冰糖葫芦，右手拿着一把羊肉串，“大哥，那边都是算命的，诶？怎么也个和尚？”
听到“和尚”两个字，张哲翰警觉起来，顺着陶一山手指的方向，在密匝匝的人群中果然看见一个穿着黄色袈裟的胖大和尚。
一溜全是测字、相面和算卦摊，有走江湖的算命先生，也有道士，和尚却是独一个。
道士算命还说得过去，和尚算命就蹊跷了，张哲翰挤进人群，搭眼一看，好像有点眼熟。
那不正是在怡云馆遇见的高和尚吗？
他怎么会在这里摆摊算命？
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