“施主欲往何处？”老僧又问道。
“风吹往何处，我就去何处。”张哲翰在光幕上选了一句话答道。
“若无风，施主欲往何处？”
“脚走到哪里，我就去哪里。”
“脚要是不走，你去哪里？”
“去吃茶。”
老僧深陷的眼眸突然睁开，深邃的眼神仿佛能洞察世间万物。
清脆的风铃声从塔顶传来，在塔厅里听得异常清晰，老僧又问：“塔上风铃因何而响？”
“风吹铃响。”张哲翰秒答。
“是风响还是铃响？”
“都不是，是心在响。”
这段机锋的典故出自《六祖坛经》，原文是“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”只不过把“幡动”变成了“铃响”，没什么难度。
【接下来无论他问什么，你都回答“吃茶去”。】非非建议道。
“吃茶去”三字是着名的佛门禅语，出自唐代佛家典籍《宗门拈古汇集》。原文是：
有二僧到赵州，从谂禅师问：“新近曾到此间么？”一僧曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问另一僧，回答道：“不曾到。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，院主应诺，师曰：“吃茶去！”
这段话的意思是让人认识心的本来面目。叫你“吃茶去”，目的不单纯是吃茶，而要体会“能吃茶的是谁”？平常人吃茶，赶快品尝这是什么好茶，香不香，甜不甜，都在向外寻求，但禅师的“吃茶去”，是让你反观自照，认识本心，这在禅宗是非常高明的指点。禅悟如同吃茶，是苦是甜，还需自己品悟，以一颗平常心悟得平常生活中的自然之道。
换个角度说，在所有打机锋的场合，“吃茶去”三个字几乎可以说是通杀语。
石桌上的茶杯里无茶，是不是就在暗示这个典故？
“施主缘何而来？”老僧开始了第三个机锋。
张哲翰依计而行：“吃茶去。”
老僧又问：“白塔因何无影？”
张哲翰想都不想：“吃茶去。”
“何谓祖师西来意？”
“吃茶去。”
……
当张哲翰说到第九个“吃茶去”的时候，老和尚终于住了嘴，沉吟片刻道：“施主大彻大悟矣！”
我把你掀翻了，你不该给点什么吗？张哲翰正琢磨着，老僧把手中的一串佛珠递了过来：“施主与我佛有缘，可持此物前往天目山寻高峰原妙禅师。”
张哲翰大喜，接过佛珠，什么信息提示都没有，大失所望。但非非却在光幕上打开了一幅卷轴。
【元赵孟頫《高峰禅师行状卷》，纸本，纵25.3厘米，横717.5厘米，故宫博物院藏。高峰原妙禅师（1238—1295），南宋临济宗杨岐派破庵派僧，苏州吴江人，俗姓徐，字高峰。圆寂后由学生洪乔祖撰成《行状》，对其求法、传法等经历一一详述。元十六年（1279），高峰禅师至天目山西峰，初于师子岩修葺茅棚居住，元十八年入张公洞闭死关，直到去世的十五年时间中，足不出关，被世人尊称为“高峰古佛”。在天目山期间，创立师子院和大觉禅寺，参请者络绎不绝，僧俗随其受戒者数以万计。高峰和尚门下名徒众多，有中峰明本、断崖了义、大觉祖雍、空中以假等人，其中中峰明本与赵孟頫交好。】
赵孟頫和这位高峰原妙禅师关系如此密切，难道这个任务是赵孟頫的专属任务？
要救王着就必然要找高和尚，要找高和尚就必然会来妙应寺，来妙应寺就有可能进白塔，进白塔破了老僧机锋就能得到佛珠，逻辑没有问题。
“敢问上师法号？”张哲翰稽首道。
老僧白眉低垂：“贫僧断桥。”
【断桥妙伦禅师（生卒年不详），南宋禅宗临济宗僧人。湖南净慈寺住持，临济宗之正传。俗姓徐，号松山子、断桥，世称断桥妙伦。黄岩人。径山无准师范禅师弟子，与雪岩祖钦同门。高峰禅师系其弟子。】
搞不清楚怎么回事，还是去看看高和尚吧。
张哲翰把佛珠扔进储物舱，出了白塔，一个瞬移到了天王殿。
追捕高和尚的士兵还在搜索，头戴钹笠帽的胖和尚混在人群里，刚出天王殿，正往山门去，张哲翰远远缀在后面，不即不离。
“站住！站住！”带队的军官手里拿着一张画像，跑了出来，“快追！就是那个胖子！”
士兵们叫喊着追了出来，高和尚发足狂奔。张哲翰本可以帮他一把，用飞剑阻击追兵，但转念一想没那么做。追兵追捕高和尚是剧情在推进，不需要进行人为干扰，跟着看热闹就好。看胖和尚的速度，再怎么跑也不可能比瞬移快。
听见官兵呼喊，庙会的人群又闪开一条道，高和尚想藏都不行，只能向前逃跑。
突然，前面出现了三个人，挡在高和尚逃跑的路上。张哲翰一看，正是曾经被他打败过的三个黑水公司的家伙。
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