第一个处方葛根黄芩黄连汤，此方有四味药组成，分别为葛根、黄芩、黄连、炙甘草。
葛根为凉性的升津之药，黄芩为性寒的清热之药，黄连为性寒的清热之药，炙甘草是性温的温补脾胃之药，一个凉性、两个寒性、一个温性，合起来此方是寒性的处方，正好在热利上药性是对证的，同时葛根具有升提之功，黄连黄芩清热去火，所有此方在热利中去热效果突出，但由于没有收涩药，只一味升提的葛根，所以去热功高止利效果不佳。
第二个处方是白头翁汤，此方有四味药组成，分别为白头翁、黄连、黄柏、秦皮。
白头翁是寒性的凉血止利的药，黄连是寒性的清热之药，黄柏是寒性的清热之药，秦皮是寒性的收涩止泻之药，四味寒性的药合起来就是寒性的处方，同时此方中有清热之药，也有止泻之药，所以此方去热止利效果都很好。
葛根黄芩黄连汤、白头翁汤这两个方子在热利中也是侧重点不同，去热为主就用葛根黄芩黄连汤、既去热又止利，就用白头翁汤。
我们再说说单纯止利的赤石脂禹余粮汤。此方剂有赤石脂、禹余粮两味药组成，赤石脂是温性的收涩药，禹余粮是平性的收涩药，一温一平两味药合起来就是温性的药，所以此方是温性的方剂，非寒证非热证即可用之，但由于两味药都是收涩药，故止利效果很好，所以此方常用在单纯的下利中。
好了，关于止利的处方很多，洋洋洒洒全部写完感觉太啰嗦了，以上我只是将代表性的处方拿出来做了一下对比分析，如果下利兼腹痛，就加白芍，如果下利兼呕吐，就加半夏，如果下利兼口渴，就加瓜蒌根等等，这些加减细细分析伤寒论中的各种处方，总会分析出来的。
我写这几个方剂的目的让读者感受一下如何分析处方。一个方剂拿在手，第一点必须要分析方剂的寒热，也就是阴阳，毕竟治病着手就在阴阳上。寒证用热药，热证用寒药这是最基本的处方思维，也是最重要的处方思维。现在有些处方洋洋洒洒几十味药，从药的主治上来看感觉很精准，但从药性上分析一塌糊涂，为啥是这样，是因为学中药时，着眼于药的功效与主治，忽略了药的性味归经，特别是药性。
我们常听见好多老先生说现在的处方看不懂，根源就是在药性上，一个处方有二十多味药，其中的药虽说有寒有热，但多味药一中和，大概率就是平性的处方，这是中医变成如今调理医学的根源。
其实中药的主治没有那么精准，君臣佐使一配合下来，主治也就变了。举个例子，就拿黄连这味药来说，单味就是去心火的药，但黄连按比例配柴胡，它就可以变成去肝火的药，按比例配干姜，它就可以变成清胃火的药等等。
现在的物流和交通很方便，各种中草药都能买到，但当年的诊所里不可能有那么多的药，撑死也就五六十味，药没有就不治病了吗？那是不可能的，那时候的中医的做法就是根据诊所现有的药，两味或者三味药一叠加，让功效变成自己需要的。
自古以来，在中药学习中最重视的是性味归经和药材的“象形”说，而如今貌似变成了功效与主治，一味药将功效主治定死，那这药就死了，用药时就做不到那么灵活。
所以看一个处方先分析这方剂的药性，如果寒证用的处方是寒性，那么这处方要么是很厉害的高手开的，要么就是笨蛋开的。如果寒证用的处方是平性，那绝对是庸医开的，毋庸置疑的。如果寒证用的处方是热性，那就是懂行的医生开的。
同理，治病时给病人开完处方后，顺带手就要检查这处方的药性是否跟病证相符，这种相符是寒证用热药，热证用寒药，可不是现在的一些医生搞的不管是寒证还是热证，一律开的处方是平性的哦。
如果药性与病证相符，即使用药有一点不精准，那大概率是有点效果的，即使没有效果，那也不至于出现不良反应，如果出现不良反应，大概率是药性与病证不符造成的。
中医的学习，最后归根到底是一种思维方式的学习，这种思维方式一是始终要有事物是运动变化发展的观念，这里包括疾病，不能静止的看待任何事物，因为这世间的万物，就没有是静止的；第二是始终要有事物是相互联系的观念，这里包括疾病和人体的五脏六腑等，因为这世间的万物，就没有孤立的；第三是要有矛盾观念，也就是阴阳观念，矛盾双方是对立统一的，在矛盾中寻求平衡就是中医的用药观念；第四是要有世界是物质的概念，任何疾病不管外在表现有多玄多邪乎，但归根到底就是内有所缺必外有所求，即使是中医最终的灵魂观，也是建立在世界是物质的概念，毕竟灵魂也是一种物质。
写到这，有些读者就会意识到我所说的这种观念其实就是唯物主义，对的，没有错，中医的指导思想就是唯物主义，唯物主义有科学唯物主义、辩证唯物主义、朴素唯物主义等等，但归根到底是不管哪种唯物主义，都承认世界是物质的，事物是运动变化发展的，以及矛盾的普遍性等，即使真正道家的初层学问，也是建立在这些观念之上，不过只是代表术语不同罢了。
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