神仙可学无，
百岁名大约。
天地何苍茫，
人间半哀乐。
——唐.张彪《神仙》部分
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路面时有颠簸，故而车速迟缓。
风从大开的窗间吹入，不徐不疾，扑面正好。
温暖明亮的阳光照射在啸风子指端的“宝贝”上。
这枚汉代形制的钮印，仿佛正在贪婪地吸吮着太阳的能量。
乍一看，它周围的光线似乎都因此变得有些恍惚而扭曲。
金属和玉石相互嵌合，完美无缺；雕纹、铸线大巧不工、浑然天成。
更奇特的是，历经两千年岁月，此印外观上居然看不到一丝瘢痕和锈迹！
很难想象，在没有精密仪器和现代化工业材料的那个年代，如此鬼斧神工般的物件，究竟如何才能制成？
“汉朝的，大开门，绝对到代！”看见关动目光中充满了怀疑，啸风子得意地夸耀。
“道长，你这印章面上刻的可是“镇、灭”二字？”
“可以啊，关兄，居然识得篆文……不过，这可并非印章，这是符印。”
关动笑道：“你昨天喊得那样大声，洒家又不是聋子。”
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许是旅途漫漫，无心睡眠；又或者啸风子实在看关动顺眼。就着手中这方宝印，他开始讲述起一个更为久远和离奇的故事。
“关兄可曾听说过费长房这个名字？”
如果换成郭大悟在此，对于这些奇闻轶事、民间传说，自然能够脱口而出。
可惜关动自幼习武虽多、读书却少，想了半天，也只得个似曾相识。
“费长房，东汉方士，汝南郡人。其故里便在现今挚舆县城的北面。”啸风子停顿了一下，努力模仿着本地人说话，“不瞒关兄说，俺俗家本姓费，豆（就）是他哩（的）后人……”
见关动被他逗得发噱，啸风子更加兴致盎然。
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据正史《后汉书.卷八十二下.方士传》记载：费长房者，汝南人也。曾为市掾。
市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。
翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。
翁约不听与人言之。
后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。
于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。
翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”
长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”
长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。
家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。
遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”
…………
…………
后失其符，为众鬼所杀。
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引经据典之后，啸风子向关动译文道：“大体的意思就是——我这先祖费长房曾经是个城管，在集市上遇见了一位卖药的老神仙“壶公”……对，“悬壶济世”说的就是他。”
“费长房无意中见识了“壶公”的神妙功夫，死缠着要拜师。于是两人安排了一场假死蒙骗家属。之后，他便前往深山学艺。在此期间，老师给他设置了三重考验，因为最后一道关没能通过，结果学了十余年，功夫也没有学全。”
“见费长房“得道成仙”无望，“壶公”便令他出师下山。临别时赐予两件宝物——青龙杖和镇鬼符，让他用以在江湖上降妖除魔。”
“文章后面，还讲了几段他捉妖的经历，都是古人志异传奇中常见桥段，就无庸赘述了……”
“这个故事，先是在东晋葛洪的《神仙传》中有一些记载……关兄你想想，“神仙”写的神仙书，必定是云山雾罩、天马行空。故而历来都被归于小说家言。只是不知为何，《后汉书》这种正史居然也跟着发癫，如此详细地记录了费长房的经历。”
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