至于王安礼的谆谆教诲，他还是真听进去了。原本也是决定要做些什么，譬如参加科举，就算是为了王安石。
毕竟，在半山园，祖孙的孺慕之情永世难忘。
对于将来，他倒是没什么规划，大抵是走一步看一步。问题是，靖康没多少年了，若无意外，到那时他还是健在的。这就比较麻烦，若是科举中试做了官，在这风雨飘摇的大宋王朝该何去何从？独善其身么？有“六贼”在，怕是很难。金兵南下时苟且偷生？覆巢之下焉有完卵？选项太少，好难。
车到山前必有路吧，且走着瞧。
回到半山园，他的日子变化不大，仍是读读书写写字，舞舞枪弄弄棒。学拳脚功夫，倒不是想练成高手高手高高手，至少别成为四肢不勤五谷不分的孱弱书生。
当然，老夫人处的晨昏定省是少不了的。
老太太年近七旬，早先身子不好，亏了王棣列出一系列老年健身计划，这两年反倒是精神矍铄起来，更是心心念念三郎的好。
家有一老如有一宝，王棣对祖母很是尊重，每日都会陪着聊聊天，讲几个开心段子。上了年纪的人最渴望的是有人陪，最缺少的也恰恰是有人陪。幸好王家以孝持家，老夫人不缺人陪，活得还算舒心惬意。
更何况，隔壁便是“报宁禅寺”，这才是老太太最乐意待着的去处。
她是个虔诚的佛教徒。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
周世宗柴荣继位的第二年五月，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙三万余所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。
赵氏建宋以来，停止了寺院的废毁，派沙门行勤等一百五十七人去印度求法，派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年以来久已中断的翻译。太宗亲自作《新译三藏圣教序》。译经院培养翻译人才，改名传法院。为管理流通大藏经版而附设印经院。天禧末，全国僧尼比较宋初增加了很多，寺院相应增加，近四万所。寺院拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利，经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。
其时信奉佛教者大有人在，天下之民，其奉事佛者十室而九。正因如此，是时全国各地佛教的寺庙星罗棋布，老佛之宫遍满天下，大郡至踰千计，小邑抑或不下数十，而公私增益，其势未已。
王安石将半山园辟出地来改建“报宁禅寺”，很大一部分原因是为了夫人吴氏。
老夫人吴氏是王安石表妹，金溪县柘岗人，出身仕宦之家，其祖父吴敏、父吴芮、叔父吴蒙皆为进士，自幼聪颖。吴氏与王安石两小无猜，婚后生活和美。后随夫宦游，相夫教子，严谨治家，其子女长成后，皆博学多才。夫人文采绮丽，时人有“荆公妻吴夫人最能文”之赞。
王氏夫妇伉俪情深，夫唱妇随数十年，当为天下楷模。关于此事，是有佐证的——
王安石任知制诰时，吴氏给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。
一世人一夫妻，在这时空怎不令人肃然起敬？
老夫人这一生育有三子三女，一子一女早夭，长子王雱早逝，现下唯次子王旁侍奉左右；长女适浦城吴安持，时任都水使者；次女适仙游蔡卞，时任润州知州。
小女婿蔡知州多次请老夫人前去润州居住，以可尽孝侍奉，但老夫人不往，盖因幼孙仍在金陵为祖父守孝，怜孙心切，乃留半山不走。（注1）
这是舐犊情深，王棣回到半山园，每日必修的功课便是陪伴祖母，便算是反哺了。
这一日，王棣正要陪祖父去隔壁半山寺上香祷告，便听仆从禀报有客登门拜访。
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