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“侠客已死，武侠当立！”
孙教授拿着一份《南方日报》，这是今天早上刚送来的，下方一则新闻标题引起他的注意。
江南市是侠客大本营，时不时的还能在当地报纸上看到此类消息。
其它新闻类刊物，如今已经很少见到侠客两个字。
古典文献学教授是表面上一个身份，从二十多年前的侠客小说最盛时期，孙教授就是著名的侠客作者。如今还记得他名字的读者都是中老年人，年轻人或许也有人看过他的作品，但只知道侠客三大家。
侠客小说界的三位大家，孙教授就是其中之一。
他本名孙方仁，笔名孙长卿。
“这是仿照黄巾起义的口号，黄巾革了东汉的命，这个是要革侠客的命？”
六十多岁的老教授眉毛皱皱，有些无奈。
有心无力，说起如今的侠客小说作者，全国也没几个了，作品能见诸报刊杂志的，满打满算不过数十人。
读者群的萎缩是一方面，另外侠客小说本身，也无法做出突破。
这个类型的文学没有新作者加入，等到上了年纪的作者纷纷封笔，就是侠客文学消亡之时。
作者也要吃饭，而真能把写侠客小说当饭碗的，连他在内，全国不过三位。
孙长卿、司马鸣风、东海散人。
侠客读者群宣扬的侠客三大家中，有两正一邪的说法。
孙长卿和司马鸣风的作品比较正统，文字深受华夏传统文化影响，被称为两正。而东海散人的作品却文字奇诡，剑走偏锋，带有强烈的个人风格，被称为一邪。
孙老教授，也就是侠客大家孙长卿，对这种说法不以为然。
正邪不能单看文字风格，还要看作品的思想内核。
东海散人的作品中，文字有异，但作品内核依然是传统文化那一套，而司马氏作品宣扬的却多是个人自由。
这是受了西方文化的影响。
最近十几年，华夏和西方的文化交流越来越频繁，自由思想也随之占据一部分读者的头脑。
但研究华夏传统文化的孙长卿，态度是反对的。
从古流传下来的典籍，包括那些圣人、思想家、教育家等人，教导后辈时，从没教过这一点。
华夏文字带“自”的也多不是什么好词，自我、自满、自诩、自惭、自大……
即使有些好词，也是自尊、自谦、自强……从来没有说过自由。
连自信都没有，也是从西方传来的。
你说你自信，这没什么，但同时心中若没有自谦，那就自大。
这是因为东西方社会组成基础本就不同，人家是由个体为纽带组成社会，华夏社会却是以家庭为基本单位。除非你是孤儿，否则，一出生就陷入家庭的小社会里，怎么自由？
所以华夏是家国天下。
孙长卿为此专门花时间，研究西方主流国家的文化，发现它们也不是绝对自由。那是不可能的，因为绝对自由的结果就是混乱，必然有调和个体矛盾的规则，那就不可能自由。
那么司马鸣风用作品中的侠客，宣扬自由思想就是错误的。
至少是为了迎合一部分读者，故意曲解自由的真意，把西方思想进行阉割后，有意或无意的灌输给读者。
如果真说侠客三大家有两正一邪，那么邪的那个，不是东海散人，而是司马鸣风。
这是孙长卿的看法。
所以他一直对那个司马鸣风成立的侠客协会看不上眼，从来没有接受过邀请，倒是和东海散人见过一面。最后发现对方只是一名三十多岁的中学国文老师，有年龄代沟，之后再交流就换成了电话。
……
“一个高中生？”
《南方日报》的这则新闻援引的是网络信息。
前两天的武侠广告和沈哲那首桃花诗都在上面，因为侠客文学如今已经太过沦落，武侠一词在现实媒体中，没有引起什么波澜。之所以出现在报纸上，主要还是那首桃花诗太惊艳，媒体也不能无视。
“好一个隐世神仙！”
孙教授眼前一亮，马上脑海里迅速构思一个侠客角色。
旋即摇头失笑，他已经两年多没有创作新作品了。不是写不出来，而是就算再写，也是无趣的重复，没有找到突破以前作品框架的方法之前，他不准备动笔了。
不如把精力放在教书上，或许能培养出几名新作者。
知道不太乐观，现在的年轻人更爱看一些青春文学，要么是全白话历史小说，读起来轻松。
甚至有些翻译过来，看起来古里古怪的文字，也有很多爱好者。
接着就看到《华夏青年》推出武侠专栏的消息，孙教授眯着眼睛仔细寻找蛛丝马迹。
可惜广告中只是透露了一个新概念，没有具体内容。
这时，办公室的门被推开，一名学生敲门进来，站在三米外恭敬道：“孙老师，我们想邀请您参加今天晚上的协会活动，不知道您有没有空？”
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